Diffusion latine d'Ovide au Moyen Age
Malgré la popularité d’Ovide au Moyen Age, peu de manuscrits conservés sont antérieurs au XIIIe siècle. Copiés entre le IXe et le XIIe siècles nous restent 54 manuscrits des Métamorphoses, 10 des Remedia amoris, 10 des Heroides et 9 de l’Ars amatoria. C’est dire qu’Ovide arrive loin derrière les autres poètes classiques et que seules les Métamorphoses ont connu une certaine diffusion. On comparera, pour la même période, avec le succès de Virigile (114 manuscrits des Bucoliques, 127 des Géorgiques, 180 de l’Enéïde), d’Horace (143 manuscrits de l’Art poétique, 143 des Satires, 138 des Odes 136 des Epîtres et 118 des Epodes), de Lucain (167 manuscrits de la Pharsale), de Juvénal (110 manuscrits des Satires), de Térence (106 manuscrits des Comédies), de Stace (93 manuscrits de la Thébaïde) ou de Perse (74 manuscrits des Satires)... Dans la seconde moitié du XIIe siècle, on a commencé à rassembler des textes ovidiens épars afin d’en faire des corpora d’une utilisation commode. Si la diffusion des poèmes intégraux d’Ovide est bien modeste, les extraits recueillis sous forme de florilèges ont connu une grande fortune. Ovide occupe ainsi une place prépondérante dans les grands florilèges « à sections d’auteurs » du XIIe siècle. A la même époque, Ovide devient plus fréquent dans les bibliothèques scolaires, mais les maîtres formulent des réserves morales, surtout à l’égard de l’Ars amatoria et des Héroïdes. Les seuls poèmes qui ont circulé pendant les siècles suivants (à partir du XIIIe s.) sous le nom d’Ovide sont le Carmen de Philomela et le De lupo, mais au XIIe s., ils constituent des pseudo-ovidiana virtuels, car ils ne sont pas encore attribués à Ovide.
Il est incontestable qu’Ovide influença sensiblement les poètes dès le XIIe siècle. Les amateurs de poésie le citent et trouvent en lui une source d’inspiration. Pourtant, la diffusion de ses oeuvres resta relativement modeste. La réticence des maîtres retarda l’intégration de l’auteur des Métamorphoses dans le canon scolaire.
Bibliographie
- B. Munk Olsen, « Ovide au Moyen Age (du IXe au XIIe siècle) », dans Guglielmo Cavallo, Le strade del testo, 1987 [s.l], p. 67-96.
- J. Dimmick, « Ovid in the Middle Ages : authority and poetry », dans P. Hardie (éd.), The Cambridge Companion to Ovid, Cambridge, 2002, p. 264-287.
- J. Richmond, « Manuscript Traditions and the Transmission of Ovid's Works », dans B. Weiden Boyd (éd.), Brill's Companion to Ovid, Leiden-Boston-Cologne, 2002, p. 443-483.
- O. Mazal, Die Überlieferung der antiken Literatur im Buchdruck der 15. Jahrhunderts, Stuttgart, 2003, t. III, p. 363-378.
Diffusion latine des Heroides
La tradition manuscrite des Héroïdes est très lacunaire et instable. Le plus ancien manuscrit (Paris, Bibl. nat. de Fr., lat. 8242 [siglé P]), copié à Corbie à la fin du IXe siècle, est le seul manuscrit connu des IXe et Xe siècles ; or P a été copié sur un exemplaire endommagé. Les quelque 200 manuscrits postérieurs, qui dérivent d'une copie similaire à P, ont de ce fait subi de nombreuses conjectures et altérations. Les Héroïdes devinrent populaires à partir du XIIe siècle. Les scribes, confrontés à des difficultés textuelles, tentèrent souvent d'améliorer les leçons de leur modèle par des conjectures, si bien que la tradition textuelle est fort contaminée. Depuis K. Lachmann (1848), la paternité d'Ovide sur une partie des épîtres simples (1-14) et sur l'ensemble des épîtres doubles (16-21) a fait l'objet de sérieuses objections.
Bibliographie
- H. Dörrie, « Untersuchungen zur Überlieferungsgeschichte von Ovids 'Epistulae Heroidum' », dans Nachrichten von der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen, phil.-hist. Klasse, 1960, p. 113-230, 359-423.
- M. Ceriana, I manoscritti illustrati delle Eroidi ovidiane volgarizzate, Pise, 1996.
- M. Perugi, « Des farcitures en forme de gloses : les Héroïdes vernaculaires entre roman farci et commentaire à citations », dans R. Brusegan et A. Zironi (éd.), L’antichità nella cultura europea del Medioevo, Greifswald, 1998, p. 3-20.
- P. Calef, « Le Eroidi di Ovidio nei volgarizzamenti castigliano e antico-francese », dans A. Pioletti (éd.), Le letterature romanze del Medioevo : testi, storia, intersezioni, Rubbettino, 2000, p. 177-194.
- J. Richmond, « Manuscript Traditions and the Transmission of Ovid's Works », dans B. Weiden Boyd (éd.), Brill's Companion to Ovid, Leiden, Boston, Cologne, 2002, p. 462-467.